金庸大侠的射雕三部曲中，《九阴真经》贯穿始终。围绕这部奇书，三山五岳的江湖儿女尔虞我诈，展开了激烈地争夺。
这部武林秘籍的来历，金庸大侠只是简单的说为宋人黄裳所创。
黄裳历史上实有其人，金庸《九阴真经》内容的引用，也出自黄裳主印的《万寿道藏》。
黄裳是福建南平人，生活于北宋中晚期，与王安石、苏轼、黄庭坚这样的猛人为伍。在大宋朝，官二代要读书，富二代要读书，屌丝更得努力读书。一天不读书，不但不好意思出门，就连自己也会觉得自己面目可憎、言语乏味。
黄裳有两个哥哥、一个姐姐、三个妹妹，他和大姐的关系最铁。大姐目光如炬，黄裳还是个熊孩子时，她就断言这个弟弟“其后必有成”，会光大黄家门槛。因此，坚定地支持黄裳读书，走科举入仕的道路。
然而，黄裳却是数次落第，姐姐担心他受此打击对未来丧失信心，鼓励他道：“你迟早一天会扬名天下，千万不要因为一时的挫折而自暴自弃，自毁前程”。
在姐姐的大力支持下，黄裳下定决心到京师游学。在汴梁城，黄裳成了一名太学生。本来想走“高考移民”的路子，哪知道造化弄人。黄裳在太学读书三年，也没有取得“异地取解”的资格。
黄裳心灰意冷之余，“萧然远游”，前往道教圣地河北真定游览读书。
人生就是一个杯具接着一个杯具蹉跎的，好在天无绝人之路——黄裳虽然科举失利，但是文名远播，在澶州谋得一个民办教师的位子。不过他志不在此，教书育人不到一年，就再次返回家乡，专心致志地准备下一次的科举。
万事俱备、只欠东风，就在黄裳信心满满，准备登程参加科举之时，母亲吴氏病逝了。百事孝为先，黄裳只好暂时收拾起功名心，在家守孝。等到丁忧期满，已经是元丰四年的秋天。年近四旬的黄裳参加了家乡的解试，名列第一。于是信心百倍再上京城。
果然，黄裳否极泰来，顺利通过省试，进入殿试环节。元丰五年，神宗皇帝在集英殿亲试进士。省试结果，黄裳名列第五。这个成绩本来已经非常不容易了，哪知道，黄裳时来运转，就连他自己也不知道：十余年间自己已经拥趸无数，其中一个粉丝名叫赵顼，就是时任皇帝。
神宗拍着他的试卷，金口玉言“此乃状元也！”这一届的主考官苏颂，因为评判不公，被罚铜三十斤。
三十九岁状元及第后，黄裳被任命为越州签判。第二年，就从地方调回京师，改任太学博士。从此，开始了长达二十年的京官生涯。官至端明殿学士、礼部尚书这样的显职，日子却过的索然无味。
如果一任如此波澜不惊地继续，黄裳这一生，除了顶着高考状元的光环死去，也不会做出什么名山事业了。
哲宗皇帝年纪轻轻患上重病，最终不治而亡。阴差阳错之下，他的弟弟赵佶继位为君，北宋历史进入徽宗时代。黄裳迎来了职场新生，一切缘起一部名为《万寿道藏》的巨著。
《道藏》是道家经籍的总称，道教起源时，只有一部区区五千字的《道德经》。随着道德日坏、人心不古，各种道经层出不穷，变的多了起来。从两晋南北朝时开始，就有人开始搜集、汇编各种道经，唐王朝时，认道祖李耳为远祖，唐玄宗下旨在全国搜集道书，亲加审阅后，令人抄写成了《开元道藏》。
此举，是古代将道家经藉列入“藏”的开始。
宋朝开国以后，对道家经籍的搜求更是不遗余力。因为受到雕版印刷技术的限制，唐代之前的道藏皆是手抄，五代虽然有了雕版印刷的道书流传，但仅是数部道家经典，影响不大。真正称的上世纪工程的，就是徽宗政和年间的《万寿道藏》。
一千年的宋王朝，是一个内忧外患严重的时代，出于巩固统治的需要，宋廷改变了唐时的宗教政策，利用道教中消极的一面，缓解社会矛盾，因此积极扶持道教。宋太宗依靠“烛影斧声”与“金匮之盟”非常手段上位，更是千方百计利用道家制造引导舆论，说自己继位为君是上天与神的旨意。
宋真宗继位后，又追认了道教人物赵玄朗为祖宗，在国内大兴土木建造道家宫观，举国上下如痴如狂。唐人祖宗李耳，则被晋封为太上老君混元皇帝。
徽宗在位时，推崇道教更是到了无以复加的境地：不但自封为道君皇帝，御注《道德经》，《道德经》《庄子》《列子》等道家经籍也列为太学生必修书目。
就这样，徽宗还不满意，一直希望修订一部超越前人的道藏，因此，即位后就在全国范围内开始搜求道家典籍。数年后，道家经籍已经搜罗了5387卷，比真宗在位期间的《天宫道藏》多出了近千卷。一边将经籍搜罗至汴梁的同时，一边令道行高深的道士校勘。十多年过去，到了政和六年，负责搜寻工作的道士汇报工作成绩：穷尽人间所有，一共搜寻到道家经籍5481卷。
徽宗皇帝知道再难有所增加，就下令开始将所有整理好的道家经籍送往福州雕版——之所以送往福州雕版，一是因为此时福州地方文教昌盛，地方多茂林修竹，书籍的刊刻与造纸业发达。北宋四大刻书中心，福州既快，而且质量有保证；二是此时，黄裳正担任福州知州。
徽宗信任黄裳能担此重任，是有历史原因的。
赵佶即位之初，黄裳曾上书称：南郊大驾诸名物，除用典故制号外，余因时事取名。伏见近者玺授元符，茅山之上日有重轮，太上老君眉间发红光，武夷君庙有仙鹤，臣请制为旗号，曰宝符、曰重轮、曰祥光、曰瑞鹤。
正是因为这道奏疏，在徽宗脑海中，留下了黄裳好道、是个内行的印象。政和三年，七十高龄的黄裳任福州知州，徽宗皇帝的这个任命，并不是一时的心血来潮，而是希望《万寿道藏》的雕版任务，在黄裳的主持监办下完成。到任不久，黄裳就向朝廷奏请“建飞天法藏，藏天下道书，总五百四十函。”
黄裳，黄药师人物原型
有理由相信徽宗的任命与黄裳的奏疏，其中必有因果。黄裳是福建人，对当地的风土人情熟悉，又是深受道家思想影响的人，而且先后担任过太学博士、校书郎、集贤校理、起居舍人等职，做的全是与文字相关的工作，自然是做这件事情的不二人选。
黄裳任满之时，《万寿道藏》的工作仍在进行中，朝堂有旨“再知福州”。以古稀之年连任知州，显然，徽宗皇帝对黄裳所作的工作是认可的。黄裳终于出色的完成了这项任务，将雕版运回汴梁，印出的数部《万寿道藏》则奉旨分藏各地。如此巨大的文化工程，设若没有黄裳这样的专业人才指导掌控，根本无法正常进行。《万寿道藏》的雕版工作顺利完成，黄裳居功甚伟。
黄裳一生与道教结下了不解之缘，年轻时就重老、庄之学，渴望闲云野鹤的生活，喜欢与僧、道之流交往。大观三年，黄裳提举杭州洞霄宫时曾短暂返乡，于途中遇一异人，“道予紫玄洞游人世间”。从此，黄裳自号“紫玄翁”。
晚年的黄裳痴迷于道家的炼丹术，病重的时候，留下遗言：“我死以大缸一枚坐之，复以一大缸覆之，用铁线上下管定，赤石脂固缝，置于穴中足矣。”
南宋建炎四年（1130），八十七岁的黄裳羽化登仙。从此，江湖再无黄裳，而关于他的传奇，直到今天仍在流播……
一、《真经总纲》
天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。
其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。
然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。
精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。
故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。
邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。
阴极在六，何以言九。
太极生两仪，天地初刨判。
六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。
《上卷》
二、《内功心法》
第一重诀曰：
子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两掌行当中。
意注丹田一阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。
气行任督小周天，温养丹田一柱香。快慢合乎三十六，九阳神功第一重。
每日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。
面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。
引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。
气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。
双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。
汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。
待此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。
第二重诀曰：
极寒午时正，独坐寒冰床。裸体面朝北，气行小周天。
五心朝天式，打开丹田门。寒气螺旋入，收发当自如。
合和汇丹田，落雪雪不化。缩如一寒珠，雪落无化雪。
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扩为雾环身，九阴第二重。
每日午时，找一极寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一种玉、一年四季都如寒冰一样）。
今人练习可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹田内有一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。
如此反复八十一次，练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。
第三重诀曰：
法如第二重，阴阳互相克。意在修罡气，热火不侵法。阳中求真阴，九阴第三重。每日子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板上，下面加火，应慢慢加热，以不能忍耐为度）。
面北背南，五心朝天，静心绝虑，起动丹田寒气防止热气侵入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。此乃“真阳中求真阴”。
第四重诀曰：
法如第三重，阴合阴为生。同为修罡气，静流极之法。以阴练真阴，九阴第四重。
不拘时间，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，待体入水，而衣不湿为成。
然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。
到此《九阴神功》成。如用掌把真气放出击人，就是催心掌。
第五重采气诀曰：
采气不在气，口闭双目开。玄机在于目，神气乾鼎聚。
此法为增进内力之法，用以目吸聚宇宙内的精气，主要是修炼双眼，使双眼在对敌时能求察分明，并有摄取敌人神魂之效。
每日太阳将出之际，站于高处，双眼平视太阳，带双眼发热时，意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田，吸汇到一定程度自天目穴射出，在由双眼收回，如此反复。
三、《横空挪移》
螺旋九影，左右挪移，其聊不为，以气行之，可幻化九影诱敌。如加九阴白骨爪其威力可增十倍。
如何横空挪移可据个况自定，今公之二法以参考。
诀曰：左转一，左转半。右转一，右转半。左右转一为不一，横空旋较为太一。
诀曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手阴阳为上旋，右踏左空旋不为。
虽为身法，实含玄理。
须参照“九阴行功诀曰”进行，以防走火。
习此功主要为子、午两时，其它时间亦可。必须选一处绝对安静，空气必须流畅。此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。
习此功贵在持之以恒。功中会出现各种幻境，千万不可惧怕，顺其自然。
练功中出现自然腾空，应顺其自然，千万不可妄加意念。
四、《鬼獄阴风吼》
此功属音波功，以音伤人，以音索魂，亦可以音布罡气，其威力无比，其音如地狱鬼吼，阴风阵阵，使人不攻自退，不寒而栗。
第一重：
面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。
双手于下丹田处成托式，即掌心向上，掌指相对，意守丹田一柱香，引真气自督脉、任脉行到中丹田，并在此汇聚成乒乓球大小的真气球，其色赤。
口中默念，意念中丹田之真气化为波圈，若水纹之状。碰肤弹回，须反复重阳之数。
第二重：
意大波圈，自内向外旋为散，自外向内旋为聚，散聚合适为阴阳平衡，阴阳平衡，万物之本。
渐如虚空，与宇共振，法同上。
第三重：
自然站立，双脚与肩同宽，双手自然放于两腿外侧，百会上顶，舌放平，双目平视，调整呼吸，意守丹田一柱香的时间。
然后点头，吸气、收腹，口发鬼怪连音，同时意引丹田真气随声音向外扩散；抬头、呼气、口闭，意收回，真气归中丹田，如此反复。
一点一抬，一上一下，上下起到，喉轮自开，开通喉轮魔音自现。
第四重：
无相音罡，无相音罡，即音罡无形。其秒音无穷，可防敌护体，亦可以音控他人或给他人治病。
其练法很简单，只需把“九阴神功”的“先天真气”与“鬼獄阴风吼”之音合二为一就可，具体练习方法可参照以上两法自悟，此不详述。
《下卷》
五、《九阴白骨爪》
爪力无比，鬼气回荡，不攻自惧。其爪可使头骨成孔而不碎，爪心有强大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有强大的透劲可隔空伤人。
一收一放，一开一合，合乎武学大道之理。
第一重金丝手诀曰：
面北背南朝天坐，气行任督贯大椎。意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。打开气海命门穴，气满冲贯十指爪。
旋入阴气一坤炉，放收来回金丝手。凡习九阴白骨爪需先习九阴神功百日，于极阴之地，谷地为佳。
面北背南，五心朝天坐于低处。双手放于膝上，手心朝下，意守丹田。开气海、命门，旋转吸入阴气汇于丹田。
气顺任、督两脉上行汇于大椎穴，于右肩井穴入掌心，气满鼓支，掌起平胸。五指下垂，气贯入指，十指内扣、回拉，手丝为一。
回气丹田，温养柱香。
第二重摄魂诀曰：
打开丹田前后门，三昧磷火化无形。吸进鬼狱阴鬼精，阴功在此更为进。
此法是一种极秘之法，可开通人的死生之谜，吸取鬼魂之气，同时亦可用此法吸他人功力元神。
找一坟场，在半夜无人之时，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。
左手立于胸前，掌心朝左，大拇指、中、无名、小指内扣，食指伸直，口念咒“探地达摩，无相无上，摄阴摄魂，无畏无惧，阴阳合和，人鬼交战，吗咪呗咪唵”三十六遍，一遍过于一遍，到最后一遍，只需“吗咪呗咪唵”。
然后双手抬到头上方，合掌，尖朝天，打开气海、命门两穴，从两穴内射出阴气，成螺旋型由小到大，如龙卷风一样把野魂卷入两穴汇于丹田，练习一柱香的时间后，开始炼熔。
双掌放于膝上，掌心朝上，意守丹田中的无数阴魂被丹田阴气形成环状，封闭在内不能出来。
意念丹田封魂球开始旋转，同时意念坟场突然起了无数磷火，用同样方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃烧炼熔阴魂，由慢到快不停旋转，火由小到大，直到化尽为止。
收功，温养丹田一柱香。如果用来吸取他人功力或元神其方法于上面同理。
第三重白骨练爪诀曰：
白骨头上悬，幻化为二骨。悬九穴，左右手中擒。合和为阴珠，吸阴吸精鬼。齐汇坤炉内，回返丹炉内。
面北背南，五心朝天，坐坟场中，意守丹田片刻，意守自身前后有九座坟，突然裂开飞出九个头骨，这时意念打开气海、命门两穴，射出旋转真气由小到大，把九个头骨给悬起来，位于本人头顶上方左右，缓慢旋转。
从每一个头骨的两眼射出一条红气线，分别射入百会、玉枕、膻中，左右肩井穴，灵台、气海、命门九大穴道中，并且在每个穴道中渐渐汇聚成一个球，然后这九个红球同时从任督两脉汇于丹田，意守丹田使之气化合。
然后运气两掌贯足真气，由于反向力，双掌抬起平胸，在贯入十指，十指突然变爪，这时意念那九个头骨互相幻化，变为两个头骨于胸前方。
掌心外突把两个头骨吸入掌中，随后十指内扣抓住头骨，放出真气把头骨抓成十个小孔，然后吸回真气，同时吸取头骨内的真气归于丹田。收功，温养丹田一柱香。
至头骨隔空袭来抓成孔而骨不碎，九阴白骨爪成矣。练之此境界需配合外功练习即第四重。
第四重外功诀曰：
气至丹田贯十指，倒行古树狸猫功。
抓石打铁练指力，内外合修白骨功。平常把内气贯于十指用以隔空取物，在以十指抓，练硬物，所用之物应由轻到重，由近到远。
在者可以倒立于树旁，双脚依树，然后用十指抓树缓缓上行，以练指力。此重应与第三重同练。
第五重练到第四重此功已成，此第五重为加深功夫，其阴毒程度更甚。用古时棺材、蝙蝠血、砒霜三种物体加水加热后，用以漫手，再练内外功，这样手上有剧毒，以此手伤人无救。
六、《螺旋九影》
《螺旋九影》为武林上乘轻功，集身法、步法、罡气于一体。可平地拔起数丈，亦可平空飞行万里，身体周围有一层自然罡气，可攻击外敌。
练之上乘可幻化出九个身影，于佛门无上神功“莲台九现”有相同的功效。
第一重：
室外练功，不准迎风，松去身体裹缠之物，活动一下全身关节，用意念放松全身筋、骨、肉、皮等。
然后面北取五心朝天或盘坐，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下微收，双目平视，双手掌心朝上，掌指相对，捧放于丹田处，意守丹田一柱香。
接着双手轻轻向上捧，沿任脉路线至膻中穴处，双手变为捧莲花状即双手心相对，掌根相抵，掌指朝上，双手十指自然张开，接着上捧至头顶，同时缓慢吸气，意念随上捧之势，将大地之阴气由会阴穴成螺旋状吸入，经中脉上升以头顶百会穴成螺旋状射出；
然后双手变掌心向下，并向下压到丹田处，同时呼气，意念随双手下压之势，将天上之云气螺旋状吸入百会穴，经中脉由会阴穴成螺旋状射出，如此反复。
第二重：
第一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。
双手轻轻提起，掌心朝下，掌指相对放于中脘穴处，双手中指间距离约为一掌宽，双肩下沉，双肘下坠，双臂要“圆鼓”。
意念会阴穴射出螺旋状阴气把身体旋入地下，至到地极处。突然螺旋阴气收回，身体如弹簧一样被弹回地面。
第二式：要领同。轻抬双手，掌心朝上，掌指相对，高举至头上方，双臂微曲，似曲非曲，似直非直，意念百会穴射出螺旋状阴气，把人身托起，飞到九重天方为极限。
此时人体在天空飘浮，突然阴气收回，人从天空掉回地面。
第三重：
在第二重第一式的基础上打开气海穴，命门穴射出螺旋状真气，环绕身体自左到右，意念身体随螺旋真气之力上升，或平空飞行。
同时在练功中加入有外敌入侵，不能入或击伤之意，可同时练习环身罡气。
第四重：
此为加深功夫，即在水中练习以上各功，要领同上。
当年武林中为了争夺此经，不知多少英雄竞折腰。
大家可以对照金庸先生纪实小说《射雕英雄传》里面的残本。
从开始的“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。”到里面的九阴白骨爪……到最后的 没人能懂的梵文音译字…… 都能一一对照 !
怎么样？昔日威震江湖的武功秘籍，今天如此轻松就得到了 ，您要不要练一下？
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